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(06).
復次，善男子！
言請轉法輪者：

所有盡法界、虛空界，十方三世，一切佛剎，極微塵中，
一一各有不可說不可說佛剎，極微塵數
廣大佛剎；

一一剎中，
念念有不可說不可說佛剎，極微塵數，
一切諸佛，成等正覺。
一切菩薩，海會圍繞。

而我悉以
身口意業，
種種方便，
慇勤勸請，
轉妙法輪。

如是
虛空界盡，

眾生界盡，
眾生業盡，
眾生煩惱盡；

我常勸請一切諸佛，
轉正法輪，無有窮盡。
念念相續，無有間斷；
身語意業，無有疲厭。

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(07).
復次，善男子！
言請佛住世者：

所有盡法界、虛空界，
十方三世，一切佛剎，極微塵數，
諸佛如來，

將欲示現
般涅槃者；

及諸菩薩、
聲聞、緣覺，
有學、無學，
乃至一切
諸善知識，

我悉勸請，
莫入涅槃；

經於一切佛剎極微塵數劫，
為欲利樂一切眾生。

如是
虛空界盡，

眾生界盡，
眾生業盡，
眾生煩惱盡；

我此勸請，無有窮盡。
念念相續，無有間斷；
身語意業，無有疲厭。

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(08).
復次，善男子！
言常隨佛學者：

如此娑婆世界，
毗盧遮那如來，

從初發心，
精進不退，
以不可說不可說身命，
而為布施；

剝皮為紙，
析骨為筆，
刺血為墨，

書寫經典，
積如須彌。

為重法故，
不惜身命；

何況王位、
城邑聚落、
宮殿園林，
一切所有，

及餘種種，
難行苦行。

乃至樹下，
成大菩提，

示種種神通。
起種種變化，
現種種佛身，
處種種眾會。

或處一切
諸大菩薩，
眾會道場；

或處聲聞，
及辟支佛，
眾會道場；

或處
轉輪聖王，
小王眷屬，
眾會道場；

或處剎利，
及婆羅門，
長者居士，
眾會道場；

乃至或處
天龍八部，
人非人等，
眾會道場。

處於如是種種眾會，
以圓滿音，如大雷震，
隨其樂欲，成熟眾生；
乃至示現，入於涅槃。
如是一切，我皆隨學。
如今世尊，毗盧遮那。

如是盡法界、虛空界，
十方三世，一切佛剎，所有塵中，
一切如來，皆亦如是；
於念念中，我皆隨學。

如是
虛空界盡，

眾生界盡，
眾生業盡，
眾生煩惱盡；

我此隨學，無有窮盡。
念念相續，無有間斷；
身語意業，無有疲厭。

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(09).
復次，善男子！
言恆順眾生者：

謂盡法界、虛空界，
十方剎海，
所有眾生，種種差別，
所謂：
卵生、胎生、
溼生、化生，
或有依於地水
火風而生住者；
或有依空，
及諸卉木而生住者；

種種生類、種種色身、
種種形狀、種種相貌、
種種壽量、種種族類、
種種名號、種種心性、
種種知見、種種欲樂、
種種意行、種種威儀。、
種種衣服、種種飲食，

處於種種
村營聚落、
城邑宮殿；

乃至一切
天龍八部，
人非人等，
無足二足，
四足多足，
有色無色，
有想無想，
非有想非無想。

如是等類，
我皆於彼，
隨順而轉；

種種承事，
種種供養；

如敬父母，
如奉師長，
及阿羅漢；
乃至如來，
等無有異。

於諸病苦，
為作良醫；

於失道者，
示其正路；

於闇夜中，
為作光明；

於貧窮者，
令得伏藏。

菩薩如是平等，
饒益一切眾生。

何以故？

菩薩若能
隨順眾生，
則為隨順
供養諸佛；

若於眾生
尊重承事，
則為尊重
承事如來；

若令眾生
生歡喜者，
則令一切
如來歡喜。

何以故？

諸佛如來，
以大悲心，
而為體故。

因於眾生，
而起大悲；

因於大悲，
生菩提心；

因菩提心，
成等正覺。

譬如曠野，
沙磧之中，
有大樹王；

若根得水，
枝葉華果，
悉皆繁茂。

生死曠野，
菩提樹王，
亦復如是。

一切眾生，
而為樹根；

諸佛菩薩，
而為華果。

以大悲水，
饒益眾生，

則能成就
諸佛菩薩
智慧華果。

何以故？

若諸菩薩，
以大悲水，
饒益眾生，

則能成就
阿耨多羅
三藐三菩提故。

是故菩提，屬於眾生；
若無眾生，一切菩薩，
終不能成無上正覺。

善男子！
汝於此義，應如是解。

以於眾生心平等故，
則能成就圓滿大悲；

以大悲心隨眾生故，
則能成就供養如來。

菩薩如是隨順眾生。
虛空界盡，
眾生界盡，
眾生業盡，
眾生煩惱盡；

我此隨順，無有窮盡。
念念相續，無有間斷；
身語意業，無有疲厭。