備忘錄_20160105(定位) 修改 回首頁
儒佛　2025-09-12　08:54:44　1757638484　100
《十善業道經兩譯對照表》
《十善業道經兩譯對照表》
P.S.以《十善業道經》經文次序為主

《十善業道經》 《佛為娑伽羅龍王所說大乘經》
大唐于闐三藏實叉難陀奉制譯 西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿傳法大師臣施護奉詔譯
如是我聞：一時佛在娑竭羅龍宮，與八千大比丘眾、三萬二千菩薩摩訶薩俱。 如是我聞：一時，佛在大海中娑伽羅龍王宮莊嚴道場，與大比丘眾七千五百人俱，並諸得大智慧菩薩摩訶薩，自十方世界皆來集會；復有百千俱胝那由他梵王、帝釋及護世等，天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、誐嚕拏、緊那羅、摩睺羅伽等亦來集會。
爾時世尊告龍王言：『一切眾生心想異故，造業亦異，由是故有諸趣輪轉。 爾時，世尊見彼一切大眾來集會已，告娑伽羅龍王言：「龍主！觀此世間，種種行業皆從妄起；種種心法當感種種果報，若彼不了當生種種之趣。
龍王！汝見此會及大海中，形色種類各別不耶？如是一切，靡不由心造善不善身業、語業、意業所致。 「龍主！汝當觀此大海之眾，見作種種士夫色相。龍主！而彼一切色相，由於一切善惡身、口、意業，各各之心，種種變化；
而心無色，不可見取，但是虛妄諸法集起，畢竟無主，無我、我所。 然此心法，雖雲色相，由如幻化，無可取故。「龍主！此之色相，一切諸法本無所生，亦無主宰；復無有我，亦無礙故。
雖各隨業，所現不同，而實於中無有作者，故一切法皆不思議，自性如幻。 如是種種所作之業，諸法自性，皆幻化相，不可思議。
智者知已，應修善業，以是所生蘊、處、界等，皆悉端正，見者無厭。 「龍主！若有菩薩，知一切法無生、無滅、無色、無相，如實知已，所作所修一切善業而無修作；所有色相及蘊、處、界，一切生法悉無所見；
龍王！汝觀佛身，從百千億福德所生，諸相莊嚴，光明顯曜，蔽諸大眾；設無量億自在梵王，悉不復現。其有瞻仰如來身者，莫不目眩！ 彼若如實得是見已，當復觀察殊妙色相。龍主！殊妙色相，云何觀察？當觀如來身相。如來身者，皆從百千俱胝那由他福德之所生故。又如是之相，云何嚴持？云何恭信？當得如是之相，復得人間、天上無老無死？復得十百千他化自在天身，乃至大梵天身？此由心不散亂，專注觀想、瞻仰如來最妙之身；實知此身，一切色相殊妙莊嚴，皆從善業所集而得。
汝又觀此諸大菩薩，妙色嚴淨，一切皆由修集善業福德而生。
又諸天龍八部眾等大威勢者，亦因善業福德所生。 「龍主！如汝住宮，一切莊嚴亦福所生。至於梵王、帝釋及護世等，乃至天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊曩羅、摩睺羅伽、人非人等，所有一切莊嚴皆福所生。
今大海中所有眾生，形色麤鄙，或大或小，皆由自心種種想念，作身、語、意諸不善業，是故隨業各自受報。 「龍主！又此大海之中，所有眾生種種，或有廣大，或復微細多住醜陋；彼一切身，皆由種種心之所化。
汝今當應如是修學，亦令眾生了達因果，修習善業。汝當於此正見不動，勿復墮在斷、常見中，於諸福田歡喜、敬養！是故，汝等亦得人天尊敬、供養。 龍主！是故說言『隨身、口、意業之所得』。龍主！如是之報，以業為因，業為主宰。汝當令諸眾生起智慧心，所作所修，隨學善業；於諸邪見，不作不住；知彼邪見，非為究竟。如是知已，一切眾生，當求為師咸來供養，並得天上、人間歸信供養。
龍王！當知菩薩有一法，能斷一切諸惡道苦。何等為一？謂於晝夜，常念、思惟、觀察善法，令諸善法念念增長，不容毫分不善間雜。是即能令諸惡永斷、善法圓滿，常得親近諸佛、菩薩及餘聖眾。 「龍主！而有一法，能令眾生斷於一切惡趣之業。云何一法？所謂觀察善法。而彼善法，云何觀察？當觀自身。我於日夜行、住、坐、臥，所興心意，無不是過。如是覺察，令四威儀中諸不善法，不得發生。如是斷盡諸不善法，當令善法而得具足。復使一切同善眾生，悉皆當得聲聞、辟支及菩薩等，乃至無上正等正覺之位。
言善法者，謂人天身、聲聞菩提、獨覺菩提、無上菩提，皆依此法以為根本而得成就，故名善法。 「龍主！云何善法？我今說之。所謂十善之業，是為一切根本安住；是生天上、人間根本安住；世間、出世間殊勝善法根本安住；聲聞、辟支佛、菩薩根本安住；無上正等正覺根本安住。
此法即是十善業道。何等為十？謂能永離殺生、偷盜、邪行、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪欲、瞋恚、邪見。 云何為彼根本安住？所謂十善業道。若能遠離殺生、偷盜、邪婬、妄語、綺語、惡口、兩舌，乃至貪、瞋、邪見等，若能如是遠離，是為十善業道；乃是世間、出世間根本安住。
龍王！若離殺生，即得成就十離惱法。何等為十？ 「龍主！士夫、補特伽羅遠離殺生，獲得十種善法。云何十法？所謂
一、於諸眾生普施無畏；二、常於眾生起大慈心；三、永斷一切瞋恚習氣；四、身常無病；五、壽命長遠；六、恒為非人之所守護；七、常無惡夢，寢覺快樂；八、滅除怨結，眾怨自解；九、無惡道怖；十、命終生天。是為十， ①得無畏施；②他一切眾生得住慈心；③得正行，得不起一切眾生過失之念；④得少病；⑤樂得壽命長；⑥得種種非人而作擁護；⑦於眠睡、覺寤，皆悉安隱；⑧又得賢聖守護，心不厭捨；於睡夢中，不見惡業苦惱之事；⑨自得不怖一切惡趣；⑩命終之後得生天上。
若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，得佛隨心自在壽命。 龍主！士夫、補特伽羅，獲得如是十種善法，行菩薩道，得善心住；善根成熟，當得無上正等菩提。
復次，龍王！若離偷盜，即得十種可保信法。何等為十？ 「龍主！士夫、補特伽羅遠離偷盜，獲得十依止法。云何為十？所謂
一者、資財盈積，王、賊、水、火，及非愛子，不能散滅；二、多人愛念；三、人不欺負；四、十方讚美；五、不憂損害；六、善名流布；七、處眾無畏；八、財、命、色、力安樂，辯才具足無缺；九、常懷施意；十、命終生天。是為十， ①得大富自在，得免王難，得免水火、賊盜、冤家之難；②得多眷屬善順和睦；③得多人愛樂，不相苦惱，凡所言說，一切諦信；④得無量財寶皆悉集聚；⑤得此方、他方一切稱讚；⑥於一切行處無怖、無畏；⑦得他稱善名、讚於智慧；⑧又得色力、壽命、辭辯相應；⑨於親非親，心無分別，不生惱害；⑩命終之後，得生天界。
若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，得證清淨大菩提智。 「龍主！士夫、補特伽羅遠離偷盜，獲得如是十依止法。以彼善根，於諸佛法自能證知，當得無上正等正覺。
復次，龍王！若離邪行，即得四種智所讚法。何等為四？ 「龍主！士夫、補特伽羅遠離邪婬，獲得四智善法。云何為四？所謂
一、諸根調順；二、永離諠掉；三、世所稱歎；四、妻莫能侵。是為四， ①降伏諸根；②離於散亂；③得世間一切稱讚；④復得無量營從。
若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，得佛丈夫隱密藏相。 「龍主！士夫、補特伽羅遠離邪婬，獲得如是四智善法；以此善根，當得無上正等正覺；復證大丈夫陰藏隱密之相。
復次，龍王！若離妄語，即得八種天所讚法。何等為八？ 「龍主！士夫、補特伽羅遠離妄語，獲得天上、人間八種善法。云何為八？所謂
一、口常清淨、優鉢華香；二、為諸世間之所信伏；三、發言成證，人天敬愛；四、常以愛語安慰眾生；五、得勝意樂，三業清淨；六、言無誤失，心常歡喜；七、發言尊重，人天奉行；八、智慧殊勝，無能制伏。是為八， ①得口處清淨，常如青蓮華香；②又得世間一切正見；③得天上、人間一切愛樂；④得身、口、意清淨，化彼一切有情，令住三業清淨之行；⑤得清淨已，咸皆歡喜；⑥得真實語，言必誠信；⑦得過人辯，所出言辭，咸有方便；⑧於天上、人間離諸過失。
若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，即得如來真實語。 龍主！士夫、補特伽羅遠離妄語，獲得如是天上、人間八種善法；而彼善根獲得口業清淨、誠實正行，當得無上正等正覺。
復次，龍王！若離兩舌，即得五種不可壞法。何等為五？ 「龍主！士夫、補特伽羅遠離兩舌，當得五種堅固。云何五種堅固？所謂
一、得不壞身，無能害故；二、得不壞眷屬，無能破故；三、得不壞信，順本業故；四、得不壞法行，所修堅固故；五、得不壞善知識，不誑惑故。是為五， ①得身堅固，當得遠離一切怖畏之難故；②得眷屬堅固，不為他人之所貪故；③得信堅固，獲得信業果報故；④得法堅固，獲得果證堅牢故；⑤得善友堅固，常得愛語攝受故。
若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，得正眷屬，諸魔外道不能沮壞。 龍主！士夫、補特伽羅遠離兩舌，獲得如是五種堅固；以彼善根，迴向菩提，當證無上正等正覺；使彼一切外道、魔王等，咸不能破壞故。
復次，龍王！若離惡口，即得成就八種淨業。何等為八？ 「龍主！士夫、補特伽羅遠離惡口，獲得八種口過清淨，而得八種善法。云何為八？所謂
一、言不乖度；二、言皆利益；三、言必契理；四、言詞美妙；五、言可承領；六、言則信用；七、言無可譏；八、言盡愛樂。是為八， ①實語、②愛語、③依義語、④軟語、⑤離取語、⑥多人愛樂語、⑦善語、⑧有義利語。
若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，具足如來梵音聲相。 龍主！士夫、補特伽羅遠離惡口，獲得如是八種清淨口業；以此善根，迴向菩提，當來證得無上正等正覺，復得最上清淨梵音。
復次，龍王！若離綺語，即得成就三種決定。何等為三？ 「龍主！士夫、補特伽羅遠離綺語，當得三種一向之法。云何三種？所謂
一、定為智人所愛；二、定能以智如實答問；三、定於人天威德最勝，無有虛妄。是為三， ①得知法者，一向愛樂；②得一向真實，復生智慧，③得一向為人天師；天上、人間，一切信樂。
若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，即得如來諸所授記，皆不唐捐。 龍主！士夫、補特伽羅遠離綺語，獲得如是三種一向之法；以此善根，迴向菩提，得一切如來授記，當證無上正等正覺。
復次，龍王！若離貪欲，即得成就五種自在。何等為五？ 「龍主！士夫、補特伽羅遠離瞋毒，當得五種勝願圓滿。云何為五？所謂
一、三業自在，諸根具足故；二、財物自在，一切怨賊不能奪故；三、福德自在，隨心所欲，物皆備故；四、王位自在，珍奇妙物皆奉獻故；五、所獲之物，過本所求百倍殊勝，由於昔時不慳嫉故。是為五， ①修身、口、意不退，諸根不亂，②當得一切廣大富貴圓滿；得冤家降伏，得一切廣大福德圓滿；③得受人天最上供養，得一切廣大功德圓滿；④於最上受用、心所欲者，皆得圓滿；⑤如為富貴，發百千最上勝願，如願圓滿。
若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，三界特尊，皆共敬養。 龍主！士夫、補特伽羅遠離瞋毒，獲得如是五種圓滿；以此善根，迴向菩提，證得無上正等正覺，而為三界之所尊故。
復次，龍王！若離瞋恚，即得八種喜悅心法。何等為八？ 「龍主！士夫、補特伽羅遠離貪毒，獲得八種善法。云何為八？所謂
一、無損惱心；二、無瞋恚心；三、無諍訟心；四、柔和質直心；五、得聖者慈心；六、常作利益安眾生心；七、身相端嚴，眾共尊敬；八、以和忍故，速生梵世。是為八， ①得貪心消除、②得殺心不生、③得嫉妬心不生、④得樂生聖族，心為聖人尊重；⑤得慈心，以善業利益一切眾生；⑥得身端正；⑦得多人尊重；⑧得生於梵世。
若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，得無礙心，觀者無厭。 龍主！士夫、補特伽羅遠離貪毒，獲得如是八種善法；以此善法，迴向菩提，心不退轉，當證無上正等正覺。
復次，龍王！若離邪見，即得成就十功德法。何等為十？ 「龍主！士夫、補特伽羅遠離邪見，獲得十種功德之法。云何為十？所謂
一、得真善意樂、真善等侶；二、深信因果，寧殞身命，終不作惡；三、唯歸依佛，非餘天等；四、直心正見，永離一切吉凶疑網；五、常生人天，不更惡道；六、無量福慧，轉轉增勝；七、永離邪道，行於聖道；八、不起身見，捨諸惡業；九、住無礙見，十、不墮諸難。是為十， ①得自心安善及同行善友；②深信因果，得不為身命作於罪業；③不久獲得賢聖之位；④得不迷善法，修人天行；⑤不墮傍生及焰魔界；⑥行於聖道，得最上福；⑦得離一切邪法；⑧得離身見；⑨得見一切罪性皆空；⑩得天上、人間，正行不闕。
若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，速證一切佛法，成就自在神通。 龍主！士夫、補特伽羅遠離邪見，獲得如是十種功德；以此善根，迴向菩提，速能證了一切佛法，當得無上正等正覺。
「龍主！復次，觀於十不善法微細之行，多墮地獄、餓鬼、畜生之趣。
「龍主！觀彼眾生，若復殺生，當墮地獄、畜生、焰魔等界，後生人間，以餘業故，得二種報：一者短命，二者苦惱。
「若復偷盜，當墮地獄、畜生、焰魔等界，後生人間，以餘業故，得二種報：一者自居貧賤，二者不得他人財寶。
「若復邪染，當墮地獄、畜生及焰魔界，後生人間以餘業故，得二種報：一者愚癡，二者妻不貞正。
「若復妄語，當墮地獄、畜生及焰魔界，後生人間，以餘業故，得二種報：一者言不誠實，二者人不信奉。
「若復綺語，當墮地獄、畜生及焰魔界，後生人間，以餘業故，得二種報：一者言不真正，二者所言無定。
「若復惡口，當墮地獄、畜生及焰魔界，後生人間，以餘業故，得二種報：一者言多鬪諍，二者人聞不重。
「若復兩舌，當墮地獄、畜生及焰魔界，後生人間，以餘業故，得二種報：一者得下劣眷屬，二者感親屬分離。
「若復多貪，當墮地獄、畜生及焰魔界，後生人間，以餘業故，得二種報：一者不能利益他人，二者常被他人侵害。
「若復多瞋，當墮地獄、畜生及焰魔界，後生人間，以餘業故，得二種報：一者心常不喜，二者多不稱意。
「若復邪見，當墮地獄、畜生及焰魔界，後生人間，以餘業故，得二種報：一者邪見，二者懈怠。
「龍主！若有行於如是十不善法，決定獲得如是果報，復更別得無邊諸大苦蘊。
爾時世尊復告龍王言：
若有菩薩依此善業，於修道時，
能離殺害而行施故， 「龍主！若復菩薩遠離殺生，修菩薩道，行於布施，
常富財寶，無能侵奪； 得大富、長壽及無量福，
長壽無夭，不為一切怨賊損害。 得離一切他侵之怖。
離不與取而行施故， 「龍主！若復菩薩遠離偷盜，修菩薩道，行於布施，
常富財寶，無能侵奪； 得大富貴及無量福；
最勝無比，悉能備集諸佛法藏。 而於一切心無悋惜，證得深智諸佛所說無上法義。
離非梵行而行施故， 「龍主！若復菩薩遠離邪染，修菩薩道，行於布施，
常富財寶，無能侵奪； 得大富貴、獲無量福；
其家直順，母及妻子無有能以欲心視者。 感善眷屬、父母、妻男，悉無惡見。
離虛誑語而行施故， 「龍主！若復菩薩遠離妄語，修菩薩道，行於布施，
常富財寶，無能侵奪； 得大富貴、獲無量福；
離眾毀謗，攝持正法，如其誓願，所作必果。 當感所有語言一切善軟；凡起誠願，堅固不退。
離離間語而行施故， 「龍主，若復菩薩遠離兩舌，修菩薩道，行於布施，
常富財寶，無能侵奪； 得大富貴、獲無量福；
眷屬和睦，同一志樂，恒無乖諍。 於諸眷屬，心住平等，愛之如一，無有離散。
離麤惡語而行施故， 「龍主！若復菩薩遠離惡口，修菩薩道，行於布施，
常富財寶，無能侵奪； 得大富貴、獲無量福；
一切眾會，歡喜歸依，言皆信受，無違拒者。 所言可取，聞無背捨；於諸眾中，無有其過。
離無義語而行施故， 「龍主！若復菩薩遠離綺語，修菩薩道，行於布施。
常富財寶，無能侵奪； 得大富貴、獲無量福；
言不虛設，人皆敬受，能善方便，斷諸疑惑。 所言真實，聞者信受；凡有所說，斷一切疑。
離貪求心而行施故， 「龍主！若復菩薩遠離貪毒，修菩薩道，行於布施，
常富財寶，無能侵奪； 得大富貴、獲無量福；
一切所有，悉以慧捨，信解堅固，具大威力。 得端正身，諸根具足；見者愛樂，心無厭捨。
離忿怒心而行施故， 「龍主，若復菩薩遠離瞋毒，修菩薩道，行於布施，
常富財寶，無能侵奪； 得大富貴、獲無量福；
速自成就無礙心智，諸根嚴好，見皆敬愛。 得於仇讎，心無所起；聞佛法要，能生深信。
離邪倒心而行施故， 「龍主！若復菩薩遠離邪見，修菩薩道，行於布施。
常富財寶，無能侵奪； 得大富貴、獲無量福；
恒生正見敬信之家，見佛、聞法、供養眾僧，常不忘失大菩提心。 於三寶所而具正見；常近於佛，得聞妙法；供養眾僧，常無懈退；教化眾生，令發菩提之心。
是為大士修菩薩道時，行十善業，以施莊嚴，所獲大利如是。 「龍主！若能修此十善之業，行菩薩道，初以布施而為莊嚴，果報圓滿，得大富貴。
龍王！
舉要言之，行十善道，
以戒莊嚴故，能生一切佛法義利，滿足大願； 「若以持戒而為莊嚴，果報圓滿，得一切佛法，願滿具足。
忍辱莊嚴故，得佛圓音，具眾相好； 「若以忍辱而為莊嚴，果報圓滿，得佛菩提三十二相、八十種好，復得梵音具足。
精進莊嚴故，能破魔怨，入佛法藏； 「若以精進而為莊嚴，果報圓滿，當能降伏天魔、外道，以諸佛法而救度之。
定莊嚴故，能生念、慧、慚、愧、輕安； 「若以禪定而為莊嚴，果報圓滿，當得正念、清淨、法行具足。
慧莊嚴故，能斷一切分別妄見； 「若以智慧而為莊嚴，果報圓滿，當得永斷一切邪見。
慈莊嚴故，於諸眾生不起惱害； 「若以大慈而為莊嚴，果報圓滿，能令一切眾生，降伏一切微細煩惱。
悲莊嚴故，愍諸眾生，常不厭捨； 「若以大悲而為莊嚴，果報圓滿，當得一切眾，生心不厭捨。
喜莊嚴故，見修善者，心無嫌嫉； 「若以大喜而為莊嚴，果報圓滿，當得一心而無散亂。
捨莊嚴故，於順違境，無愛恚心； 「若以大捨而為莊嚴，果報圓滿，當得微細煩惱皆悉除滅。
四攝莊嚴故，常勤攝化一切眾生； 「龍主！乃至以四攝法而為莊嚴，果報圓滿，當得一切眾生，隨順化導。
念處莊嚴故，善能修習四念處觀； 「若以四念處而為莊嚴，於身受心法悉能解了。
正勤莊嚴故，悉能斷除一切不善法，成一切善法； 「若以四正斷而為莊嚴，能使一切不善之法皆悉斷滅，得一切善法圓滿。
神足莊嚴故，恒令身心輕安、快樂； 「若以四神足而為莊嚴，能得身心皆獲輕利。
五根莊嚴故，深信堅固，精勤匪懈，常無迷忘，寂然調順，斷諸煩惱； 「若以五根而為莊嚴，當得信進不退、心無迷惑，了諸業因，永滅煩惱。
力莊嚴故，眾怨盡滅，無能壞者； 「若以五力而為莊嚴，當得不愚、不癡，及得永斷貧窮過失。
覺支莊嚴故，常善覺悟一切諸法； 「若以七覺支而為莊嚴，當得覺悟一切如實之法。
正道莊嚴故，得正智慧常現在前； 「若以八正道而為莊嚴，當能證得正智。
正莊嚴故，悉能滌除一切結使； 「若以奢摩他而為莊嚴，當得斷於一切煩惱。
觀莊嚴故，能如實知諸法自性； 「若以尾鉢舍曩莊嚴，當得了悟一切法之智慧。
方便莊嚴故，速得成滿為、無為樂。 「若以正道而為莊嚴，當於有為、無為、一切方便，悉能了知。
龍王！ 「龍主！
當知此十善業，乃至能令十力、無畏、十八不共一切佛法皆得圓滿。 我今略說十善之法而有莊嚴，至於十力、四智，及十八不共之法，乃至如來一切法分，皆得圓滿。
是故汝等應勤修學！ 「龍主！乃至廣大解說此十善業道莊嚴之事，當令修學。
龍王！ 龍主！
譬如一切城邑、聚落，皆依大地而得安住； 譬如大地，能與人界一切國城、聚落，
一切藥草、卉木、叢林，亦皆依地而得生長。 乃至林樹及藥草等而為安住；又復諸業皆有種子，種子既有四大而成；由如種穀初生芽莖，乃至成熟，皆依於地。
此十善道亦復如是，一切人、天依之而立，一切聲聞、獨覺菩提、諸菩薩行、一切佛法，咸共依此十善大地而得成就。 龍主！此十善業道，能為天上、人間一切有情，勝妙安住；能令一切有為、無為，得智果報；一切聲聞及辟支佛，乃至菩薩、無上正等正覺而為安住；亦復為一切佛法根本安住。
佛說此經已， 「龍主！我此所說，汝等一切，當以正心而生信解。」
娑竭羅龍王及諸大眾，一切世間天、人、阿修羅等，皆大歡喜，信受奉行。 爾時，娑伽羅龍王並在會諸菩薩摩訶薩，一切聲聞及天、人、阿修羅、乾闥婆等一切大眾，聞佛所說，歡喜奉行。