【佛說阿彌陀經】
(a)「舍利弗。
於汝意云何?
何故名為一切諸佛所護念經?」
(b)「舍利弗。
若有善男子、
善女人,
聞是經受持者,

(c)及聞諸佛名者,
是諸善男子、善女人,
皆為一切諸佛之所護念,

皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。

(d)是故舍利弗,
汝等
皆當信受我語,
及諸佛所說。」

【稱讚淨土佛攝受經】
(a)又舍利子。
何緣此經。
名為稱讚不可思議佛土功德。一切諸佛攝受法門。
(b)舍利子。
由此經中。
稱揚讚歎無量壽佛極樂世界不可思議佛土功德。及十方面諸佛世尊。為欲方便利益安樂諸有情故。各住本土。現大神變。說誠諦言。勸諸有情信受此法。是故此經。名為稱讚不可思議佛土功德。一切諸佛攝受法門。
又舍利子。
若善男子
或善女人。
或已得聞。或當得聞。或今得聞。聞是經已深生信解。生信解已。
(c)
必為如是住十方面。
十殑伽沙諸佛世尊之所攝受。
如說行者。
一切定於阿耨多羅三藐三菩提。得不退轉。
一切定生無量壽佛極樂世界清淨佛土。
(d)是故舍利子。
汝等有情。
一切皆應信受領解。我
及十方佛世尊語。
當勤精進如說修行。勿生疑慮。

【要解】
 此經獨詮無上心要,諸佛名字,並詮無上圓滿究竟萬德,故聞者皆為諸佛護念。又聞經受持,即執持名號。阿彌名號,諸佛所護念故。問:但聞諸佛名,而未持經,亦得護念不退耶?答:此義有局有通。《占察》謂雜亂垢心,雖誦我名而不為聞。以不能生決定信解,但獲世間善報,不得廣大深妙利益。若到一行三昧,則成廣大微妙行心,名得相似無生法忍,乃為得聞十方佛名。此亦應爾。故須聞已執持至一心不亂,方為聞諸佛名,蒙諸佛護念。此局義也。通義者,諸佛慈悲,不可思議,名號功德,亦不可思議。故一聞佛名,不論有心無心,若信若否,皆成緣種。況佛度眾生,不簡怨親,恒無疲倦,苟聞佛名,佛必護念,又何疑焉。然據《金剛三論》,根熟菩薩為佛護念,位在別地圓住。蓋約自力,必入同生性乃可護念。今仗他力,故相似位即蒙護念。乃至相似位以還,亦皆有通護念之義。下至一聞佛名,於同體法性有資發力,亦得遠因終不退也。阿耨多羅,此云無上。三藐三菩提,此云正等正覺。即大乘果覺也。圓三不退,乃一生成佛異名。故勸身子等皆當信受。聞名功德如此,釋迦及十方諸佛同所宣說,可不信乎!初勸信流通竟。