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儒佛 2020-08-02 08:27:55 1596328075 100
作業

祈請 將古德讚歎要解敘述成文
(請加前言後語 ,
引用古德之言,稍加語譯,
並將古德對要解有感之處,引要解原文說明!
 若能在八月六日前寄下 幸甚)
 
 
 


彌陀要解──
信疑皆植道種,
讚謗等歸解脫。

★
崑每讀彌陀要解,
至光壽之文,
(蕅益大師講說,阿彌陀佛名號,是無量光、無量壽、法界體)
(他讀到蕅益大師解釋阿彌陀佛名號的時候,他覺得非常的感激之至)
感激之至,

何幸而得領此妙宗,
定是阿彌陀佛光壽二德之所加被,
(覺得有佛菩薩加被,才能夠領此妙宗,
是有阿彌陀佛的加被,有諸佛的護念)
及一切諸佛大慈悲心之所護念。

十方世尊,阿彌陀佛,
(十方世尊為了度他,所以讓他看到彌陀要解這一段)
無數劫來,為度我故,
修菩薩道,不惜身命,原為此也。

(所以你看彌陀要解這一段,
對於阿彌陀佛名號的無量光、無量壽。
一個名號,你念佛就能夠得到無量光、無量壽)
(古崑法師有這樣的一個相信,
而且有這樣的一個讚嘆)

欲此妙宗,
以熏有緣,
而述偈云。

「但將名號掐珠念。
 壽量光明全顯現。
 欲契西來向上宗。
 只須老實休分辯。」

(古崑法師 〈讀要解得持名要訣〉)

※※※※※※
梵語阿彌陀,此云無量壽;亦云無量光。
要之:功德、智慧、神通、道力、依正莊嚴、說法化度,一一無量也。
※※※※※※

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★
彌陀要解云:
阿彌陀佛,是萬德洪名,
以名召德,罄無不盡。

(他看到彌陀要解裡面講說,
阿彌陀佛是萬德洪名,
所以我們念佛是以名召德,
所有的功德,罄無不盡。)

徹悟禪師云:
一句所念之佛,
全德立名,德外無名;
以名召德,名外無德。

寄語持名行者,當思此語,
始知持名不必參觀,
至簡易至直捷也。

余愧數年以來,不解此旨,
隨伶俐人脚跟所轉,妄謂彌陀名號,曲為下根之人。

若上智念佛,必要參究作觀,方稱有禪有淨。
每懷此意,究竟參又參不到,觀又觀不成。

幸於辛未春,而得解入彌陀三身之德,但稱名而頓彰。

(所以他這個覺得說,
持名念佛不必參究,也不必觀想,
最簡易,最直捷!
所以你看,他對持名念佛的信心哪裡來?
就看彌陀要解。)

(看彌陀要解當中,
就對持名念佛有這麼大的信心來念)

圓中鈔云:
一稱嘉號,
萬德齊彰。

果有此妙,
自此參觀心絕,
慶幸之至。

(清 照瑩《淨業痛策》)

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★
信自力,用理持。
信他力,用事持。
理持事持,蓮池彌陀疏鈔,靈峰彌陀要解,辨之詳矣。
深心參究,必能決擇所從。
切忌心罣兩邊,
致令兩門俱不得力。

(信庵法師本來是又修禪宗、又修淨土宗,想要禪淨雙修,
但他看到彌陀要解裡面,原來哪!
我們念佛有事持,有理持,
然後事持功同理持。
所以他後來就覺得,他不要心罣兩邊,
專心的,一心來持名念佛。
因為持名念佛也有很深入的理持,
所以他
信自力,用理持;
信他力,用事持。
所以理持事持,在彌陀要解,彌陀疏鈔當中,辨得非常詳細!
所以,看到這個以後,
不需要去學禪宗的參究。)

(信庵 修西輯要)


※※※※※※
執持則念念憶佛名號,故是思慧。
然有事持理持:
事持者,信有西方阿彌陀佛,而未達是心作佛、是心是佛,但以決志願求生故,如子憶母,無時暫忘。
理持者,信有西方阿彌陀佛,是我心具,是我心造;即以自心所具所造洪名,為繫心之境,令不暫忘也。
※※※※※※

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★
(!對彌陀要解恭敬的心!)

(所有書當中,沒有提到這個。
只有印祖提到這個,
這個是高麗的南湖奇禪師,
原名永奇禪師。
這個是韓國人,韓國的一個禪師,永奇禪師。
他看到彌陀要解以後,他覺得說,這個太好啦!
所以他發心把他寫下來,要刻版。
)
高麗南湖奇禪師,
見澫益彌陀要解,
欲廣流通,
刺舌血研墨寫要解,
用作刻板底樣刻之。

冀此書遍法界,盡來際,以流通耳。

其寫一字,禮三拜,繞三匝,稱十二聲佛名。
可謂識見超拔,
修持專摯者也。

(所以你看,
寫一個字,禮三拜,
寫一個字,繞三匝,
寫一個字,念十二聲佛。
所以印祖讚嘆他識見超拔,修持專摯。)

(彌陀要解有一萬多少字,
你看他每一個字都是這樣,
所以這個是,高麗的永奇禪師喔,
他對於佛法的恭敬是這樣!)

(印祖〈復弘一書一〉)

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★
彌陀要解一書,
為蕅益最精最妙之注。

(彌陀要解,印光大師認為,這個是蕅益大師最精最妙的注解)
(就是,佛說阿彌陀經以來,注解的,就是以這一部經當第一名)

自佛說此經以來之注,
當推第一。

(印光大師認為這一部書,即使是釋迦牟尼佛來注,也不能超出其上。)
(也就是說,他已經就像佛的佛眼一樣,等同於佛眼,來看這個彌陀經。)
即令古佛再出於世,
現廣長舌相,
重注此經,
當亦不能超出其上。」

(印祖〈復永嘉某居士書二〉)

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★
蕅益大師,
彌陀要解,
理事各臻其極,
為自有此經以來之第一註解。

(蕅益大師彌陀要解,你看,理和事,都各臻其極。
所以彌陀要解裡面,講事的,也講到透徹。
講理的,也講到非常的圓妙。
所以,自有此經以來,第一注解。)

(印祖〈復濮大凡居士書〉)

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★
第一彌陀要解,乃大師自注。
文淵深而易知,
理圓頓而唯心。

妙無以加,
宜常研閱。

(印光大師勸徐福賢女士說,你如果想要修淨土法門,
彌陀要解要常常看,因為這個是文淵深(文字好像看起來很深)而易知(其實很容易了解),
所以彌陀要解你如過多看幾遍以後,就很容易了解。
而且他講的理非常圓頓,而且每一句每一句的要解文,都能夠和心性相應。
都是直指我們的心性。)

(印祖〈與徐福賢女士書〉)

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★
學佛必須行解相應,
否則恐走歧路,
淨土經典,至深至微,
淨經注釋及論,則汗牛充棟矣。

最低限度,須看完淨土十要。
再求其簡,亦必將蕅益大師彌陀要解,
反覆讀五遍,可以略識門徑。

然必須看有圓瑛講義者,
亦必須在三遍以上,
否則看亦不了然也。

(如果你想要修淨土法門,蕅益大師要解要看五遍。
如果你看不懂的話,可以參考圓瑛大師的講義。
所以彌陀要解,你最少最少要看五遍,看五遍稍微熟一點。
彌陀要解值得這樣看)

(雪公《佛學問答》)